读大学
自古治道盛于唐虞而其所以为治之道即其所以为
学之功后世圣人绍明厥绪以诏来者虽渺然千百载
其大义微言岂有殊指哉大学首言明德新民诚不异

于尧典所言固可因以推论其符合之故而溯其所由
致力之端矣尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平
章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍大学之言 明德新

民曰格物致知诚意正心脩身齐家治国平天
下此所谓先圣后圣若合符节者欤其言克明俊德者
统言之也犹大学言明 (第 276b 页)

之遂延致学师日
诱诸生讲肄在其中复请有司得洒扫十馀人春秋具
献钟鼓铿锵礼容升降盖肃如也仆之素愿虽毕而 明
德新 民之效尚未敢议也余曰不然郡县之政似有缓
而急者学校是也学校者三代之所以明人伦也人伦
明于上则小民亲于 (第 2a 页)

有光如释奠具仪禁护著令内而开国
学教胄子庶几成均遗法外而勉郡县乡社置师儒以
揉鄙朴擢用讲明条格甚悉于 明德新 民之具崇尚循
诱之方可谓备矣而任师帅者承宣赞理以副上之所
尚宜何如哉裴筮仕初以通国字充胄子教授宜其下 (第 11b 页)

崇尚儒术
尊礼贤俊于是许窦王姚诸公宗伊洛学陈说孔孟立
极垂宪之教以致二帝三王所以修已治人要道盖已
收 明德新 民殊效于中统至元之际今内而赞助经纶 (第 17a 页)

　　　解州闻喜县重修庙学碑铭
尧舜用道以治天下孔子任道以垂万世其所以明伦

建极论政造士迩悦远怀者不外夫术有序国有学而
己后之君人者思欲化隆唐虞坐收牖易之道舍夫子
之教将安法欤我国家尊师重道 明德新

民风动海寓
爰自京师达于郡邑乡遂率建教官勉士以德趋民于
学其比隆郅治之意固云极矣而承宣鼓舞实守令之 (第 7a 页)

　　　老人星致语

伏以太平有象治洽金穰至德无方文绥武畅惟精诚
之上感致渊曜之辉临臣远自狐南光融狼北庞眉鹤
发月帔霞冠遽踰常度之躔来展流虹之庆恭惟皇帝
陛下玉帛万国庭衢八荒绍列圣之垂休图旧人而共
政几先物而聪明齐圣量包远而恩泽无遗敢凭出丙
之微明用表后天之遐算咸跻寿域乐对昌辰南极何
深下坤维七十五度北辰伊迩拱乾位亿万馀年爰奉
徽章式申善颂其辞曰天地穹苍一气氲祥开来表帝

皇真九围覆露尧天大万有荣怀 汤德新

报上畴非思
下下推恩及物自亲亲通明殿里长生奏愿祝元 (第 7b 页)

　听受师长的教诲所以小学不可不先于敬
为大学者不由乎此亦无以开发聪明进德修业而致

夫 明德新

民之功也
　这此字也指敬而言德是德性明德是明在己的德
　性新民是使天下人都明其德性朱子又说人年长
　 (第 36b 页)
时入到大学中学大人之学若不从事于敬其气必
　昏瞆不能启发自家的聪明资质以穷理致知其志
　必懈怠不能进益其德行修治其学业以成已成物
　这等 明德新

民的功效如何可致所以大学亦不可
　不先于敬小学洒扫应对进退之节便是圣学之始 (第 36b 页)

将何
所指乎此精舍之作所以愿尽心焉者也其于大学则
谓三纲举圣人事为大学标准八目乃教学者用力之
方故明 明德新 民传中无学者工夫而修身传中无圣
人气象其举古之欲明明德于天下者而逆推其用力
之序则明古之圣人亦必由学 (第 5a 页)

　　　　　四裔来
天子践阼宏拓皇谟义声翕沓阴肃阳嘘东款扶桑西
徼余吾瀚海祝栗统为一家绳牵索引咸傅于都莫不

震慑天休涵濡□□狉狉以拱宸枢玉帛匪颁王会有
图万岁千秋协我贞符
　 　　　明德新

民之舞
　　　　　黄河澄清
圣人召和黄流献奇澄波清且涟漪喷薄龙门震荡坤
倪万 (第 5b 页)

旁通传注撮其大要不工文词直说大学教人
之方以开示后之学者其言约而达微而臧虽庸人孺
子皆有以知这便是明 明德新 民之说这便是止于至
善之谓这便是格致诚正之方这便是修齐治平之理 (第 39a 页)

　　温泉
东坡诗记所经温泉天下七处以骊山为最予在南中
所见又不止七处也宁州白崖德胜关浪穹宜良邓川
三泊凡数十处而安宁为最凡温汤所在下必有硫黄
其水犹有其味独安宁清彻见底垢自浮去不积且无
硫黄气不知何理也旧有人见其窍出丹砂数粒乃知
其下有丹砂传闻徽州黄山温泉亦类此后周王褒温 汤铭 云白矾上彻丹砂下沉华清驻老飞流莹心乃知
温泉所在必白矾丹砂硫黄三物为之根乃蒸为暖流
耳
　　瀑布泉 (第 4a 页)

早卒曰錤曰镒女四人适 汤铭 陈瑾顾荣其一在室孙
男三人曰泾曰渭曰深女四人曾孙男女各一人以卒
之明年十二月二十一日葬君于吴县何山之 (第 22a 页)

铨曹书
上上考岂足为张子多哉仕之有资于学者如此虽然
学也者学其大也无一偏也无终穷也无间息也大人
之学 明德新 民斯之谓全体之学也古之君子毕志尽 (第 7b 页)

　　　顺天府乡试录后序
皇上御极之十六年是为嘉靖丁酉秋八月顺天府举
乡试之典上命侍讲学士臣某往主文柄既取士如式
刻其文以献臣某当叙于末简则申一言以告多士曰

国家建立庠序群俊髦之士于其内而俾之学夫学何
学也君子大人之学 明德新

民之事也斯学也唐虞三
代君臣之所以致治孔子孟子之所以垂训国家之所
以俾吾肄焉以致用于天下而我之所以将 (第 6a 页)

　　祭永康胡先生文
呜呼先生古之豪英清风峻标孰可状名弗崇为高顾以文鸣
其文斯何出史入经汲书鲁简武戒 汤铭 下逮百氏名墨纵横
旁行敷落律令章程包罗揆序弗猥弗并维蓄之厚故施之宏
纷其百嘉鬯达满盈藏英敛华根柢一贞 (第 6a 页)

　人之深终之以盛德至善民不能忘则明德新民止

　至善三者皆总之矣自明者以诚明之也新民者以
　诚新之也仁敬孝慈信各止其所以诚止之也以其
　分有 明德新

民之殊而贯之者一诚而己无讼民之
　新也使民无讼明明德于天下之极也无情不尽其
　辞盖民不自欺大畏厥志则 (第 11a 页)

以济众而不知圣人 明德新 民之教此西方见性之说
大觉之教所由起愈易而愈难也疑于远者曰血肉相
愚机阱相覆势利相逐曷若吾挈先天之器 (第 3b 页)

　　　通鉴大学衍义贞观政要等书进讲

经筵之设所以讲圣学沃君心以为脩齐治平之本也
所用者必端良博洽之儒所讲者必 明德新

民之要夫
然后可以涵养本原成就德器矣二帝三王之德与治
所以不可及者其大本盖出于此也自汉以来人主留
意 (第 21a 页)

　进大学衍义补表
国子监掌监事礼部右侍郎臣邱浚诚惶诚恐稽首顿
首上言伏以持世立教在六经而撮其要于大学 明德
新 民有八目而收其功于治平举德义而措之于事为 (第 1a 页)

明崇尚儒术尊礼
贤俊于是许窦王姚诸公宗伊洛学陈说孔孟立极垂
宪之教以致二帝三王所以修己治人要道盖已收 明
德新 民殊效于中统至元之际今内而赞助经纶外而
佐理政化多前日执简传经之士推原本自则伊洛诸 (第 8a 页)